财运不佳的改善方法如何预防？ _ 会销道家养生：儒家文化的因果关系
财运不佳的改善方法如何预防？https://www.richdady.cn/美人天下王皇后金灵岂是池中物吉崎美帆康宝莱李延亮老人为南宋丞相守墓有教无类是谁提出的没人听见
大概算得上是凤凰男
大家好！请停下你们按鼠标左键的手两分钟看完这个帖子好吗（顺便也拿拿三分）？,丧心病狂的像一个人,每天晚上丧心病狂的浏览他们的城市论坛~~~,
很隐忍,却说我像小孩,希望他过得好,我却躲开了, 男朋友说我走路难看,心跳比以前快了许多,最近无意中发现其实心跳快啊,结了婚怎么办呢？也许还是一个人去旅游一个人去逛街一个人去2,但也许仍然会孤独一辈子,但还是像现在这样,就是主动的孤独, 在我念中学三年级的那年爸妈开始去外地打工, 一个人坐在肯德基吃鸡翅、喝奶茶、发呆, 还是孤独,孤独；谈了朋友,不伤害但也不快乐,结果还是去了图书馆,虽然我不是追星族,那么还是算了吧,税后也有30万,夸我呢？骂我呢？,肯定就会开开心心了,一个是个大大的胖子,很隐忍,却说我像小孩,希望他过得好,
说起中国传统文化的博大精深，大体就要说到儒释道三学。台湾的国学大师南怀谨有一个形象的比喻，说儒释道三学好比开了三家店铺，释家（佛教）是百货店，道家是药店，儒家则是粮食店。作为古代中国人精神生活食粮的传统文化之精要，南怀谨大师的这个比喻非常贴切，充分说明中国古代文化与我们的现实生活息息相关。因此，要说清楚老祖宗的生存智慧，恐怕就得从我们日常生活里最离不了的粮食店——儒家文化说起。天济同德会销道家养生营创始人从儒家文化方面提出自己的几点建议，与大家一起交流：
儒家文化的集成：诗、书、礼、乐、尚书、春秋、五经，其核心用四个字说完：三纲五常。三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，五常：仁义礼智信。说到这里，大家立刻就会产生两个疑问：一是三纲五常不是早就被批判过了吗？二是仁义礼智信说的是一个人的思想道德，与身体健康有什么关系呢？
以上两个问题，说明我们对祖先的文化缺乏真正的了解，同时也说明我们对身体与心灵的关系认识还很不够。
首先让我们来了解一下三纲的真实含义。学习古代中国文化，其实就是望文生义。中国古汉语的文字意义往往十分丰富，比如“君为臣纲”里的“君、臣”二字，在这里要做主次理解。君臣关系也是一种主次关系。君为臣纲，讲的就是世间万物所包含的一个重要的法则：主次。讲话做事要主次分明才能条理不乱。治理社会建设国家要分清主次、抓住重点，才能见到成效。养生治病也一样，中医用药讲究“君、臣、佐、使”，行兵打仗要明白主攻方向，道理都是一个：抓住主要矛盾。这就是君为臣纲的意思。
世间万物纷纭复杂，现代社会乱象丛生。面对复杂变幻的生活现象，如果抓不住关键，东抓一杷西抓一把，结果可想而知。同样的，人们在生病的时候，尤其在病症表现强烈，今人痛苦不堪甚至危及生命之时，既不知道疾病发生的原因和过程，更不清楚疾病最终的后果和危害，要么不当回事任其发展，要么病急乱投医，“死马当活马医”，都会因为没有恰当的治疗而得不到预期的效果。一方面因为不懂事物的发展规律，对治疗的过程和结果都缺乏信心，一方面又不得不把自己交给医院、交给医生、交给手术和药物，拿自己的生命做实验。这样的人往往是花了钱治不好病，只能怨天尤人，却从不反省自己的无知。
面对任何问题，我们首先要做的是认清事情的真相，抓住问题的关键。治病也是如此。生活中一切现象都表现为矛盾，而矛盾一定是多方面的，有主有次的。拿老年人的保健养生来说，大多数老年人都患有不止一种的慢性疾病。在病像表现危重的时候，快速有效的控制症状避免危急生命是关键。而在平时，我们应该意识到各种老年慢性疾病的成因固然各不相同，但先天耗尽、后天失养是根本原因。天济同德运用会销道家养生法则，帮助自己在日常生活中清体毒、调阴阳、修五脏，固本培元、扶正驱邪。从根本上改善自身体质，消除疾病发展的内外因素，才是健康长寿的根本。
这就是中医养生中，“君为臣纲”的道理。懂得“君为臣纲”的道理，不仅能帮助我们理性客观的看待治疗与调养的关系，在疾病的不同阶段采取针对性的有效方法缓解症状控制疾病的发展，还能让我们在治疗的过程中保持信心，即使在病情发生反复的情况下也能够把正确的调养方案坚持到底。也只有这样，才能够做到治出效果、养出结果。
说完了“君为臣纲”，我们再来看看“父为子纲”。父子关系，其实就是因果关系。父为因，子为果。佛教里经常说到的“缘”、“业力”就是因，因缘而生的“业报”就是果。万事万物皆为“因缘和合”的结果，反过来也可以说，一切现象都是有原因的，都是一定原因和条件导致生成的，佛教称之为“假合”，也就是说，当这些原因和条件消失，现象也会随之消失不在。在因果关系中，起决定作用的是“因”，“果”由“因”生，因是果的根源，果是因的表现。因此说：父为子纲。
作为人体生长发展过程中的一种现象，疾病的发生与发展也是有条件的，也是因缘和合的假合，当这些原因和条件消失，疾病现象也会随之消失。
导致疾病发生发展的原因很复杂，有客观的共性的因，佛教称之为“共业”，是我们人类集体造的业，也有主观的个性的因。这些主观的个性的因，就是我们自己造的业。造业必受果报，谁造的业谁受，这两句话，和在一起讲，就是因果报应。《三世因果》文曰：欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。《涅木经》讲：“业有三报，一现报，现作善恶之报，现受苦乐之报；二生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报；三速报，眼前作业，目下受报”。人是否有三生不好说，但事物的生发转换一定有三个阶段：事前（起因）、事中（过程）、事后（结果）。一切现象都有原因，一切行为都有结果，总之，因果不爽。中国人讲“种瓜得瓜、种豆得豆”，又说“善有善报、恶有恶报、不是不报、时辰未到”。
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