乱弹：内忧外患的根源与人性的畸形发育

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乱弹:人性中的动植物生命精神的发育畸形是内忧外患的根源
　　
　　中国的近代革命在作着什么，在培育什么呢？旧民主主义革命与新民主主义革命，在革什么命。一切革命都改造人性的伟大运动，在历史的承传基础上去进行生命的伟大改造运动。去培育出伟大的人性来。中国近代的革命也是在培育东方伟大人性的革命。
　　
　　在这个世界上有着怎样可以直观到的生命精神呢？看我们的脚下，水土是我们直观着的最普遍的自然存在形式，看我们的周围，最普遍的生命存在形式是植物与动物，人却是一种立足在动植物基础上并实现着优秀超越的个性生命发育形式，那么人性的发育是否也是在对动植物中相关于生命的发育自觉中开始的呢？对动植物的吃的自觉，是人的精神知慧开始发育的基础。那么是否会有关于对植物世界里的生命发育规则的精神发育为主的人性发育过程，也有对动物世界里的生命发育规则的精神自觉为主的人性发育过程。完整的人性却是在兼容动植物中的相关于人这种生命形式优秀精神中发育出来。那么必然有两种不同的生命发育里程。体现着两种可以曲分的人性发育形式。
　　
　　动物精神的(文化)发育宗旨是在踏实中寻找广阔，而植物精神的(文化)发育基本宗旨却是在尚虚中布置崇高。动物精神贵在自主，植物精神贵在自觉。自觉是智慧发生的源泉，而自主是行动发生的源泉。有自觉的行动是人性表现自已的特征，人性也是在智慧中实现自主的行动特性，而自主的行动是自由的唯一表达方式。所以智慧是实现自由的源泉，而智慧却是植物精神的崇高表达形式。动物精神总是横向划领域，植物精神却是在竖向争空间。动物精神要求要在广阔的突破中自主自由，植物精神是要在空间的突破中自立自觉(脚)，植物精神想在孤独的崇高中拥有整体，那是依靠自觉的智慧发育去兼容整体，而动物精神要在整体的广阔中拥有个性，那是依靠自主去分裂整体。在分裂整体中表达个性是动物精神在活动，而官的社会人形式总拥有过多的动物精神特征，官是一种在分裂整体中表达着自已社会个性的属于人的一种存在形式吧，不好的官总被人称为”狗官”，狗是一种被操纵着丧失着自主的行动自由的动物，却保留着被训导着的横向撕咬能力。人民总是拥有植物精神的文化特征，所以有几千年延续至今的”草民”文化称谓。草是一种根浅无头的植物，充满着对整体的依赖特征，不存在自立自觉自由的永恒建构，所以不能享受年轮中的永恒。
　　
　　东方人性发育历史的文化传承优秀是植物精神的人性发育优秀，他们走在了在植物精神发育为主的人性基础上去实现对动物生命精神的优秀兼容过程中。中国近代的人性革命毫无疑问是在历史的单极极端发育着植物精神的萎弱萎缩中发育强悍张扬的动物精神，而这种动物精神充满着整体联络的诉求。所以革命总是以集体的名义发生着。用动物那种在踏实中去追求整体广阔的精神诉求，去减少这个历史的单极植物世界精神里那充满着孤独的自立自觉中的虚忘的封闭成份。所以需要动物精神对他们实现现实的校正。
　　
　　可以回顾历史，春秋战国时代正是以中原为地基的诸候征战时期，那是的中华民族的先民们以原始觉醒着的动植物生命精神自觉觉悟为起点，既有动物精神的自主行动的自信，又有植物精神所标志的崇高智慧与不屈的坚韧，在动物精神的发育中，五霸此起彼长，属于英雄强悍者纵横天下，威加四方。而在植物精神的发育中，智慧者造周易而提摸天地人间，写河洛以探奥四海五湖，孔夫子誓志建立礼义理想世界，在孤独的踏行动中坚韧求上，所以可以称为木慧扎地参天而立，惠存人世几千年，却偏了对木脚之慧的理解，所以与封闭挤压的极权结亲，可始种植着封闭院墙里的萎弱，老子觉悟神仙道，意欲让人们尽飞天。亦然体现着对木慧的永恒追求，却偏了树头之慧的觉悟。所以一个有脚无头的儒学之慧，一个是有头无脚的道学之慧，却没有强健的木身能够兼容联络。所以是动物圈里养草民，野火烧天代代起。作为木慧之脚的儒学，开一头训导先河，内蕴萎弱植物精神发育中自立自觉之骨的大缺陷。所以不能让人自立自头，总为一头所困，也为独裁留下发生的精神资源。所以儒学不能修正自身时的极端发育，必将有养草蓄狗之患，衰老人性的先天生机。为近代对儒学的反判留下必然要发生的机会。
　　
　　再向后看，大汉之时，汉民族与马上的动物精神体现者----匈奴之间的争战，那时的东方生命们还拥有着动物精神的原始发育优秀，所以在老农十余岁时，常为李广，霍去病的英勇善战所倾倒，几度也梦里去从军。稍长时初学盛唐文明，那种在天地自然中长歌人生的踏实与豪迈。自主行动自由与自立自觉自由空前绝后，人性发育得辉煌灿烂。中华文明的原始发育力量到此为最盛，先天的存在着狭隘的遗传优秀也在此时得到最大限度的优秀展示。其后便开始日落入暮的里程。自主与自立的人性轴线发育便开始走向畸形。
　　
　　宋代那种植物生命精神发育中的先天尚虚精神越来越走向极端，虚其头必萎弱其踏实之脚，动物精神发育走向低落。所以狗奴人性开始发育。后人述水湖传。以动物精神的文化形式补当时的整体动物精神发育的不足。其后元代，是动物精神的踏踩性植入。元人强悍。其后明朝专制风盛，又是狗奴成一群，清代的开国之人，亦可以说是马上的动物精神的体现者。但可惜的是动物入草原，为儒文化所兼容，无山无林，终成退化极端。近代才开始又一场动物精神的伟大种植吧。这一次的伟大的动物精神的种植，在政治上以孙，将为头，以毛收尾。在文化上以康，梁为头，以胡，鲁收尾。而毛鲁均反儒学。仿佛已看到儒学先天的不足。不破儒学的文化围墙，难去萎弱之根。
　　
　　毛是一个拥有着强悍的动物生命精神发育的人，充满着对自主行动自由的不懈追求，它可能对儒学的萎弱教育最清楚。打破植物或草类形式的萎弱，培育动物生命发育精神中的自主强悍是中国人必须去作的伟大现实工作，毛泽东作了这个伟大的工作，历史将会对他进行更加高远眼光的评价。
　　
　　锤子为变异僵硬而设，镰刀为割去细弱的生长之身而设，在近代革新，革命的伟大旗帜上，你看不到生命现实的整体不足吗？它一方面在变异僵硬，另一方面却在重建东方生命那过于柔弱的一个方面，二万五千里的伟大长征，是否是对天行健的一次置运动与坚强中的实证呢？文化大革命又是一次洗却柔弱，培育强壮的集体锻炼吗？这个民族需要找回一些动物的遗传优秀，它要雄健起来，但是否也要超越动物的愚昧呢？他是否要用一种智慧的精神去完成这种重健，只有用愚昧才能找回它有些被过于压抑而丧失着生命完整的那部分残缺吗？用智慧的停止进步为代价去找回他的那点缺陷吗？而智慧的停止进步不也是它的正在发生着的缺陷吗？在动物的崇尚中去找回弥补它柔弱不足的方法的时候？去张扬那种被压抑着的个性的时候？是否也要理解作为一个人要有动物的属性，有打斗撕咬的基本生命本领，但它确实也在超越它前身的愚昧，在走向智慧的进步，我不希望一个狼虫虎豹横行的世界，也不希望一个只生养肥大为美的绵羊而为别人分享其血肉的世界。我希望生活在一个人的世界中，我也不希望作神，只希望作一个人，作一个正在进化时上在不断完成完善着自已的人，一个不让人作人的世界决不是一个好的世界。所以是否要靠诉我的那些现实的伙伴们，你们在对动物精神进行现实的兼容性发育，去发育那一部分走失掉的动物生命精神优秀的时候，我赞成我们要对豹虎狮多看一看，老虎与狮子可都有王者气象，都有自限的大度之气，都有沉稳的战斗意志，斗争是必须的，为一口毛一口血一口肉而斗吗？这个世界真到了必须喝血才能生存的时代吗？是否又是个性虚弱的一种过极的敏感呢？倒是一种绵羊式的自卫争强表现吧，还是一种要吃掉天下的极度扩张呢，要记着的是中国近代的革命，那亦然高高飘扬在当旗上的伟大标志，仍在述说这个世界上整体生命需要理解与培育着的不足。
　　
　　萎弱着植物生命精神的人性发育必将走向野火烧天的崇高尚虚形式。放纵着动物生命精神的人性发育必将走向赤血浇地的卑下踏实形式。一定在让曾经萎弱着的植物生命精神发育走过野草烧天的轮回历史，也要让放纵着的动物极端分裂的人性发育走过噬血浇地的轮回历史。
　　战乱是动物精神在分裂的强悍中发育自身，
　　
　　植物烧天是整体意义上的事情，在完成整体意义上的进步，所以以火的形式表达自已，动物噬血是对孤独个性的流血性粉碎，是对萎弱的孤独整体进行培育的自然方式。所以以血的形式表达自已。
　　
　　流血是在完成个体意义上进步，没有整体广阔发生意义的自主撕咬，只能在流血的痛苦失败经验中发育兼容的精神。动物生命精神的优秀发育在于用自主着的协约去完成整体意义上的撕咬领域划分，避免流血的极端个性对整体的踏踩性占领，而一切踏踩便是对自主自立的萎缩活动，在协约中分裂寻觅的动物们亦能走向整体的兼容丰富。
　　
　　协约在界定自主的行动领域，以避免非整体公平的孤独占领，也拒斥唯一选择意义上的制作，保有多样化的自主存在。植物界的动物化在于消除多样化，拒绝动物界的没有限度的分裂膨胀，动物界的植物化拒绝植物世界的极端选择的单一发育。
　　
　　动物与植物世界的基本生命发育精神是体现着个性自主发生行动的与整体自立自觉选择的解放精神，也是自由的精神。
　　
　　自主在于动物界精神发育自身的基本形式，以行动的发生自由为特征。
　　自立在于植物界精神发育自身的基本形式，以自觉的选择自由为特征。
　　
　　维护自立，解放自觉选择的自由是发育植物世界的生命优秀精神的基本方式。
　　维护自主，解放行动发生的自由是发育动物世界的生命优秀精神的基本方式。
　　
　　一个由人组织着社会性的相关于人性的自培育结构，如果能够体现这两种基本方式，体现这两种维护生命发育的基本方式并协调起来，将是优秀的社会化组织方式，在这里发育出的人性将是完善的优秀人性，也必然是优秀的人，成为人类集体的头脑位置。引领世界整体人性的发育潮流。
　　
　　自主的行动发生尊严与自立的自觉选择尊严，必须得到社会化的广泛承认与尊重。
　　
　　失掉自立自觉的选择自由的尊严，将萎弱植物优秀精神的发育。
　　失掉自主行动的发生自由的尊严，将萎弱动物优秀精神的发育。
　　
　　一切萎弱都将制作人性发育的退化实事，生命将丧失优秀，而这种退化分为三个形式，人性中的动植物优秀精神双方萎弱的世界，只有草类生命发育的世界与食草的动物发育的世界，既无有植物精神世界里那种自立着的崇高坚韧形式，那是木类形式的生命精神发育吧，也没有动物精神里那种自主着强悍踏实形式。那是虎狮类的生命精神发育吧。这无木又无虎狮的生命世界，将需要外界的激动，那么动物精神的那种在广阔里找寻并实现领域划分的精神冲动，将从外界进入这块已在退化的生命田园，外族的入侵将因此发生。外患是动物精神实现外在化的生命培育方式。
　　
　　所以依靠萎弱动植物双方的精神发育而获得着的内部稳定，必将会为外患所扰。
　　
　　单方的萎弱，必将造成单方的膨胀，人性发育的不平衡与分裂，将内乱丛生。在一个不能让人性去实现动植物优秀精神发育的兼容平衡与不断进步的社会组织结构里，将充满着内忧外患的发育环境，而每一个人也将充满着内忧外患的精神自觉。没有实现着动物与植物的优秀生命精神的自觉兼容的人性，得不到天地自然的尊重，他们不配享受尊严与尊重。
　　
　　中国这种社会组织结构是否正在内忧外患之中。我们的萎弱在那里。可以用你眼睛的直观去理解这些萎弱。这是这个社会组织结构里的整体人性的萎弱，以及发育这种萎弱的现实结构。必须打破这种发育萎弱人性的结构形式。整体改革的目标不是可以因此而更加明确吗？
　　
　　200年7月17日星期四
　　
   
   
   
   
   
   
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